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將相文化形成宗教文化---三、儒教是將相文化的核心
發表日期:2015/7/4 21:41:26 來源: 屈吳山旅游  閱讀次數:1349

儒教始終是中華民族的核心,如:清光緒打拉池建文昌閣、文曲廟,殿門楹聯所云:

六學玄妙文 同昊,

立命及家貴無頭。

把文“ ”立下早一直通到立下成“ ”字,意為文章能通天(昊為天之代稱);下聯“冨”去點,意為“富貴無頭”。此聯,歷史上為榮孔的孔廟楹聯,知者甚少,而打拉池文昌閣書此聯,可謂地方有博覽圣書者。

儒學,諸子百家的學說,講究的是“法”和“禮”及忠、孝、節、義,也就是中華民族歷史文化。因此,凡遷徒統謫到屈吳山來的先民和俱以在靖平落戶的將校士卒,均以傳統文化來管持家教,具體貫徹著君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻,首先著教的是家教,特別是女子,不但要家教,更要懂《女四書》,包括:女戒、女論語、內訓、女範,講“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱),“五?!保ㄈ?、義、禮、智、信),主張男尊女卑,三從四德的教育,講孝子賢孫的“二十四孝”和“《三字經》”等,都被佛道兩家接受,充實了其經教。

幾千年的學說立著,探討出了禮教,而且有類別,如:“禮制、禮法、禮教、禮律······成為傳統文化的同意語”(《儒佛道與傳統文化》八十六頁),“禮制······的概稱,是指規範人們生活、行為、人際關系的各種措施,歷代或以會典、律例、典章、車服志、輿服志、喪服志,頒布禮制的條款”,“禮始指飲食,本于婚,揭示禮從飲食男女中萌生的文化”。禮的古字是“ ”,后變為“ ”,似用器拖著兩塊玉奉給神鬼,是禮的始源,由“禮”而始“教”??梢姎v代都注重禮教道德風尚,那么我們今天,不應該更需健建全道德規範嗎?

就是在這種儒學文化熏陶歷史上造就了許多文舉武將,如馮禧在弘治三年(公元1470年)打拉池懷戎堡官辦懷戎堂教授;清康熙陜西盩厔狀元王魁,其子王殿元來池游學,為培養造就地方文化和啟蒙者,其后裔今有王希華之子王振堂王氏。清咸豐年,打拉池中和村張氏,父子同榜雙舉人;道光牛中魁武舉,牛中選文舉,任直隸三河縣令,清雍正文林郎太常寺博士胡文焯,奮威將軍王進寶,其子王用予任固原總兵,光緒至宣統李文尉,原海原縣主考官,升任三品官;明代的將軍有,靖虜衛指揮使路昭、李棟、路經、李如玉等。

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