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七、唐代三川
發表日期:2015/7/4 14:22:28 來源: 屈吳山旅游  閱讀次數:1333

從唐史中記載:貞觀九年(公元635年),吐谷渾北犯到姑藏,太宗遣尉遲敬德西征。民間文獻《鈔錄》中,有北宋撰勒的龍鳳山《唐靈官玄壇樓廟碑》記:“□且記□□,貞觀乙未,吐谷渾犯姑藏,太宗授敬德公,□□□征,□黃河軍阨,四邑覓畧,公止寶積山玄壇闕卜,簽言子系翁云方畧,將軍檄長者釋云:“子系者曰孫,孫公為將軍解隘,西谷孫公涉渡,將軍求蒐,公言,請將軍令軍卒打蒯團(蓆芨草)造繩,河上牽引數百,上浮木,十萬鐵騎豁然,公予事奏太宗,朝諭啰逋川易名打繩川,置打繩州府,事關衛造繩,□漢祖厲縣舊跡,州府監鑄寶積山廟鐘,復造神木山廟宇,易西漢武帝神木宮為寶和宮,□銅造寶和宮印······”。從此碑文所知,唐置打繩州府仍為楊崖灣戰國義渠戎國古城后為西漢祖厲縣東遷的舊址,自此以后屈吳山東嶠山稱祖厲山,從嶠山至雙鋪當時的河流,亦稱祖厲河。(《鈔本》)

太宗三年(公元629年),長安一帶發生了嚴重災荒,朝廷命令百姓到外地“隨豐就食”,于是玄奘趁機從長安西行,實現他天竺取徑的計劃。

玄奘本姓陳,名祎,生于隋文帝開皇十六年(公元596年)。洛州緱氏(今河南省偃師緱氏鎮)人,小名江流兒,十三歲出家,二十一歲受具戒。二十二歲離開長安,到全國各地遍訪了有學問的和尚,鉆研佛學上許多疑難問題,但仍有許多疑難晦澀不懂之題。

他到印度后,拜戒賢法師為師,學業偉進,戒日王聞其名,于曲女城為玄奘設無遮大會,玄奘宣講大乘教義,獲得更大名譽。

貞觀十九年(公元645年),玄奘攜一千三百三十五卷經文回國,在西土十六年,回國后把西行求法經過撰寫了《大唐西域記》十二卷。高宗永徽三年(公元652年)三月,在長安慈恩寺西院造大雁塔保存玄奘取回來的經書。

公元664年農歷正與初一,玄奘清早譯了幾行字,感到精力不支停筆休息,沒想到大師臥床不起,到二月初五半夜在玉華寺逝世,享年六十九歲,同年四月十四日,玄奘的遺體被安葬在長安東面的白鹿原,前來送行的有一百多萬,僅廬宿墓旁的就有三萬人。

貞觀十九年回途,玄奘經姑藏到空心樓渡河過闇門峴,經靖遠縣趙寨柯,走蒼龍山古驲道,出鎖黃川到今白銀平川區共和鎮西合村(隋唐時名北洲,北宋時名教場川、金沙灘,明代后名西閣澇至今),遂途聽眾言屈吳山大小神木山,自行長出人首神像,漢武帝封誥,唐貞觀九年后復建廟宇,大師一行涉途到屈吳山水峴灘。根據明末柳林溝《潮云觀》道士黃云清·字善廷,傳承給弟子的遺物《描金匣記事》和明《馬場峴路碑》記:“唐貞觀十九年(公元645年),玄奘大師從天竺取徑回路,屈吳山(今萬佛殿址)在廟溝大師禪禮法會,惟神木山屈氏受大德傳授,法號屈德吳尚(蘭州晚報記者認為屈德、吳尚以二人名之說,純屬失原意),貞觀二十一年屈氏依戀大師法理,涉途長安再拜大師,二十二年回山以大師禪法之地,造佛殿奉大德遺銅佛像,鎮山象牙劍(至今保存),紀傳承匣榷,吾徒惟珍”。屈氏七十二歲慧圓正果,距今已1456年,廟毀于元朝,斷代710年之久,實際廟史746年。

《描金匣》民國時由王子敏家保存,文革前傳于退休干部趙海潮,因“破四舊”,趙公無法將原物保存,盡將文史鈔錄,1986年轉於筆者。

則天皇天授二年(公元691年),蒿子川出一烈駒,將軍后裔李道生降服,貢于則天皇為坐騎,皇旨蒿子川造廟,奉牛王馬祖神和隨軍神龕,五殿三門名“蒿衷觀”(前清舉人陳大安鈔本《方土拾墨》)。歷代相傳,清同治兵燹焚毀,距今1413年。

廣德元年(公元763年),三川被吐蕃佔據,大中三年(公元849年)七月,由于安史之亂,匈奴侵,戰亂平息后,唐命平章亊兼邠寧節度使白敏中規辟舊蕭關道。廣明元年(公元880年),黃巢攻入長安,唐僖宗逃往成都,吐蕃趁大亂佔據黃河以東地,三川自然陷于吐蕃。

唐以后的五代十國,三川之地均被吐蕃、黨項各部族佔據。

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