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九、虎頭山接云觀史
發表日期:2015/7/4 23:43:36 來源: 屈吳山旅游  閱讀次數:1708

接云觀始建于1490年,即明弘治3年距今424年歷史。

據清舉人平涼游畔郭兆瑞、秀才書法家劉鐘琦所撰鈔本《碑文鈔錄·雜記》紀:“接云觀”始于南宋末年,元代初年,即南宋瑞平元年,蒙古汗國太宗二年,金哀帝天興三年(公元1234年),金哀帝完顏守緒,由于南宋和蒙古汗國合擊下,哀帝不敵自殺而亡國。金人本是女真族,當時佔據隴東到定西一帶,故而遂以屈吳山域,為之居衍,以農牧為生。女真人始源于今內蒙東部、吉林之地,以中原文化為宗,信仰道教,當時女真人有一道教名流,既王嚞·字知明,道號重陽,即王重陽,是道教“全真派”創始人,維係著北方中原文化體係。女真人在失國喪主危難中,更為信仰宗教,求神靈宥護,于南宋淳祐十一年,蒙古汗國蒙哥憲宗元年(公元1251年),在今白崖建廟,奉九天衛房圣母神、地母、女媧娘娘等神位。

據郭、劉二氏在鈔本《碑文鈔錄·雜記》中有“啟源記”云:“女真夷魯,為逃兵災,有祖曰乃里、卜華,曰諳寶,曰諳珍,遷居崛 之蔭(今尚堡子),在明己未洪武元年始建廟,遷神龕于崛 ,為求圣母乃至諸神靈宥護,此乃濱于水老建廟堂之由來耶”。

時至明洪武二年(公元1369年),徐達以40萬兵戰敗元將王寶寶,元皇族三狼,大狼稱國公、二狼剡王、三狼文濟王挾同家將共九人,潛逃往靖遠,其中二人留于吳家川以吳姓,七人于紅洛山(今紅咀)渡河居營門兒,洪武五年(公元1372年),常玉春、馮勝抅兵西北,剿滅元殘余,三狼又挾家室與家將顏紅、顏丹潛逃于水溝,建有家廟(今老莊文源引子,小水張氏支張碩《家譜》序言)。

明弘治三年(公元1490年),三狼后裔于明癸未成祖朱棣永樂元年(公元1403年)由尚紀、尚勵在崛 之蔭築堡,以排行尚為名,名“尚堡子”,又築建家廟并九天諸神廟,并勒碑祭祖始,為接云觀之始由。

斗轉星移,崛 之蔭的九天殿香火本來旺盛,由于清同治兵燹,廟宇被毀,幸免之九天神龕奉于金泉河窯洞,時至光緒十二年(公元1886年),《打拉池縣丞》奉左宗棠之諭,舉辦國醮,追薦超亡將士和被害民眾,小水張氏協臺張綜為其子隨左宗棠作戰有其功者皆九天圣母及諸神宥護遷址建廟立功德碑,神龕遷址“鴉崖灣”(即崖灣),主持了醮事。順十三年由打拉池歲貢生待職郎百泉書院主辦人陳???、舉人陳大安、董彥福及小水、打拉池民眾發起建一小廟。民國九年(公元1920年)西北大地震毀滅,十一年(公元1922年),又由劉鐘琦牽頭,小水張凱、吳法科、陳典、郭兆瑞發動群眾,用地震所毀其它廟宇舊木料,建九天殿,神龕玄語命名為“接云觀”,但時人多名“崖灣廟”,即后,陳典從新莊(今種田新莊,時名麻家灣)請奉三國時的五虎上將趙云神,神龕名芙蓉大帝及其他主神位(據郭、劉二氏鈔本《碑文鈔錄·雜記》中云)。持繼到文革前廟毀,神龕幸由宋廷朝、張玉泰、吳國祥等人,千方保存,才得保留至今,而廟址由于建飛機場占用。

1980年遷址“虎頭山”,首建“接云觀萬積宮”,奉三國五虎上將趙云,隨繼工三清宮、迎仙橋、迎仙樓、子孫宮、二郎真君殿,特別是恢弘的山門,為歷史之最。

“虎頭山”讚語名曰:

獅象捍門,青龍穿峽,龍翻虎躍出懸境,月溧八卦擺兩邊,鸚鵡對對調神兵,喜鵲彈梅一盞燈。

至二零零四年,廟史已七百五十二年。

1、接云觀典紀:

明萬歷三年(公元1575年),懷戎堡主將來詔,奏請皇帝,呈九天衛房圣母捍疆有功,皇帝降旨書賜接云觀經卷和法器四套,接云觀接旨,舉辦四十九天皇箓大醮(前清舉人郭兆瑞、秀才書法家劉鐘琦鈔本《碑文鈔錄·雜記》第二十八頁),旨書到固原州,州署加蓋州印并造萬民傘,降顯九天衛房圣母君廟觀,清同治左宗棠平定回民義軍,諭打拉池縣丞舉辦國醮,追薦陣亡將士,打拉池縣丞又加蓋縣印,所以史稱接云觀是三印俱全的玄靈廟宇。

康熙二十四年(公元1685年)八月十五日以后,因奮威將軍王進寶病故,即后連續三年舉辦二十一天追薦醮事,均由朝廷賜舉辦道場,接云觀神龕主醮(《碑文鈔錄·雜記》)。

清光緒十二年(公元1886年),打拉池縣丞因受陜甘總督左宗棠之諭,為追薦同治兵燹陣亡將士和民眾亡靈,由接云觀主持舉辦了醮事,所以,廟史宣稱:明萬歷皇帝賜旨,固原州印,并貢獻萬民傘,打拉池縣丞印即三印俱全之宮觀。

 

2、接云觀民間傳說:

玉帝得報,瓦窯溝蒼生,惡盈充斥,令九天娘娘察辦,一日瓦窯溝腳戶天順兒,空腳回家,見一半老婦女,夜半獨行,惜孤獨可憐,已經三更,你到那里去?走不動了騎我牲口走,婦女無語默然,天明到了瓦窯溝,陽光初照,雞鳴狗叫,炊煙裊裊,山泉汲流,男耕女織,勤勞謙讓,半月已過,毫無詭秘之道,何有惡盈之說,訛傳動天帝,圣母依實稟天帝,願立此方教化愚民,仍爾,六百年,圣母威靈四被,今又芙蓉大帝,即三國趙云,功蓋一世,在廟震捍十方。

古剎有感詩二首(一)

虎頭嘯上起宮觀,玄妙分憂結善緣。

鸚鵡錦鳴排西側,蒼龍獅象護靈壇。

三界清冊仙佛令,萬古恩佑打繩川。

細察細分誠可畏,封神金闕惠黎元。

(二)

龍騰虎嘯錦雞浮,日照月明勝畫圖。

鸚鵡啼鳴夸列對,獅象拱衛勢何如。

位尊三界稱總部,澤被八方號天樞。

宣化愚頑神龜壽,丹舟普度萬民芳。

詩文敘述了神威,陳述了虎頭山,玄理論證,所處的地理風水,日月洪化,積德爾為天樞。

 

3、接云觀歷史成就者:

郭兆瑞、劉鐘琦、陳典、張凱、郭衍慶、焦萬兆、吳法科、陳德、張朝□、宋連杰,接踵之秀:宋廷朝、張玉泰、吳國祥,在文革中極力保存神龕和有文物價值的經卷法器。

公元1992年,經省、市、區政府批示,成立了“接云觀”道教管理委員會,為道教正一派合法組織。

1997年,農歷八月十八日,省道協在觀舉辦了全省道教第六次法會,全國道教正一派,第一次法會,止八月二十七日結束。

結束語:

接云觀經歷六百余年締造,參照了豐富的宗教文化和地方人文文化,經國家核準,下隸,新莊子“接雨觀”,牛 “五方行雨觀”,觀內法權代理人,省道協副會長秦守杰。

接云觀建築宏擴,廟宇的建築構思奇特,力學概念強,用現代材料,建造出有時代感的古典建筑物,是建築設計師:高維宋、葛玉珊,匠心不凡。

 

 

接云觀始建于明弘治3年,公元1490年距今424年。

南宋瑞平元年(公元1234),蒙古可汗蒙哥與南宋聯合,擊敗金哀帝金亡,金人是女真族,金亡后女真人亡國,大量的金人散落在隴原屈吳山一帶,以農牧為生。道教正一派創始人王嚞,字知明,道號重陽,王重陽亦是女真人,女真人為逃兵災,求神宥護,以王重陽為首,于南宋淳祐十一年,蒙古可汗憲宗元年(公元1251年),女真人在白崖建廟,后張尚勵、張尚志在瓦窯溝始建廟宇,奉九天圣母神位。據郭兆瑞、劉鐘琦所撰鈔本《碑文鈔錄·雜記》中“啟源記”云:“·····有祖曰乃里,卜華,曰諳寶、曰諳珍于明己未洪武十二年(公元1379年)元天元元年由乃里、卜華始建廟宇,后記張尚勵建廟張敬祖立家廟碑而為,遷白崖廟于崛 之蔭者始祖乃卜二人,即瓦窯溝遷神龕為始者”。

明洪武二年(公元l369),徐達以四十萬兵戰王寶寶于定西沈兒谷。元皇族三狼,大狼為國公,二狼炎王、三狼文濟王,挾九人潛逃靖遠營門兒。洪武五年(公元l372)常玉春、馮勝奉旨征討西北元殘余,三狼又潛逃水溝(老莊)。明弘治三年(公元1490),崛 之蔭,總有一盞紅燈籠玄照高空,張氏弟兄二人目睹,以為天命置玄龍身化脈,即建明癸未朱棣永樂元年築堡再建廟,乃接云觀之初也。三狼后裔張尚紀、張尚勵築堡,名尚堡子,廟仍奉九天、靈官諸神,既后在清朝由其族長周同張敬祖勒廟碑。明萬歷三年(公元1575)懷戎堡參將來詔,奏請皇帝云:“九天衛房圣母威靈,有捍疆之功”?;手紩n經卷法器四套,固原州署加蓋州印并獻萬民傘,同皇帝旨書供奉九天衛房圣母廟觀。清光緒十二年,《打拉池縣丞》奉左宗棠諭令,舉辦國醮亦行文印,史稱三印俱全功德玄靈廟觀。

清同治兵燹,人亡廟毀,神龕遷金泉河窯洞,同治十三年,在家協臺張綜因其三個兒子隨左宗棠平義軍長子陣亡后被白馬馱回尸體,其余二子平安回家,協臺意九天圣母宥護而為,所以協臺牽頭,由陳大安、路□第、陳???、董彥福、張□彥領首,遷神龕于鴉崖灣。民國九年西北大地震廟再毀,民國十一年由張靜山、劉鐘琦、郭兆瑞、謝文俊、楊敬賢、張凱、吳法科、陳典、張朝□、宋連杰,以地震后所余木料復建九天殿,神靈命名為接云觀,隨即宋連杰、張凱成功九天傀儡神像。即后由陳典及闔會眾弟子從新莊請來三國五虎上將趙云神位“芙蓉大帝”神龕。接云觀奉正一派道教,第一代主醮人張正道、郭兆瑞、張靜山,第二代主醮人郭衍慶、焦萬兆。

斗轉星移,文革中,幸有宋廷朝、張玉泰、吳國祥尊芙蓉大帝玄語,事前保存了神龕,一九八四年廟遷建虎頭山為史者。

 

二〇一四年五月八日

 

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